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                                                    第一課  基督教合乎理性嗎?

 

 

²         每人三分鐘自我介紹,包括:姓名、工作狀況、以及信仰背景等。

 

    . 何謂信心?

 

        ‧將信心當作盲從,就不能對基督教信仰作客觀的認識。

 

        ‧信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。 (11:1)

 

        ‧信甚麼? 為什麼信?

 

    . 基督教是否合理? 兩種錯誤的觀點。

 

        1.基督教是違反理性的。

 

        ‧不是以信心代替理性,而是以理性為信心的基礎。

 

        ‧不是以理性取代聖靈之工作,而是以理性為聖靈之工具,
          
使聖經之客觀真理得以顯明清楚。

 

        2.藉著理性的辯論就可以把人勸服進入神國。

 

‧沒有聖靈的工作無人能信。(林前214)

 

    . 基督教信仰往往是道德(良心)層面問題掩蓋知識層面問題。

 

        ‧不是"不能"信是"不肯"信。(540;約717)

 

        ‧不願改變其生活方式。

 

    . 怎樣知道福音是真實的。

 

        1.客觀、外在、歷史上基督復活的事實。

 

        2.主觀、內在、個人認識基督的體驗。

 

第二課  有神嗎?

 

          . 本課目的:

              1.神的意義

              2.神的位格

              3.如何証明有神

              4.科學與信仰

              5.如何接受神

 

          . 神的意義

          ()神的自然屬性

              1.神是宇宙萬物的創造者。

              2.神是自有永有不改變的。

              3.神是無所不知、無所不在。

              4.神是獨一的、無限的。

          ()神的道德屬性

              1.神是聖潔、公義、良善、信實的。

              2.神就是愛。

 

          . 神的位格

              聖父、聖子、聖靈--三位一體的神。

 

          . 如何証明有神

              1.宇宙的奧秘

              2.萬物的奇妙

              3.人類本性

              4.神蹟奇事

              5.生活經驗

 

          . 科學與信仰

              1.科學並非是真理的本身,因此並非一成不變。反之,許多東

                西是不能用科學實驗的方法證實的。

              2.科學不能判定它所衡量之物的價值,科學只能告訴我們"

                ",不能告訴我們"為何"。許多知識我們必須仰賴啟示。

              3.科學與信仰是手心手背相輔相成。

 

 

          . 如何接受神

              約翰福音3:16 -- 神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們,叫

                              一切信他的,不至滅亡,反得永生。

 

              羅馬書10:9-10  --你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏

                               復活,就必得救。因為人心裏相信就可以稱

                               義;口裏承認就可以得救。

 

第三課  基督是不是神?

 

. 耶穌基督是甚麼意思?

  1. 耶穌:希臘文,名字;希伯來文作‘約書亞',意為救主' (1:21)

  2. 基督:希臘文,頭銜;希伯來文作彌賽亞',意即受膏者',凡以色
          
人中之先知,祭司,君王均受膏抹而立,後成為專有名詞,指以色列
         
所盼望的那一位救主 (9:25)

  3. 神子:三位一體中之神子,神的兒子(17:1,5)。 父懷中的獨生子(1:18)

  4. 人子:耶穌常自稱的名字 (19:10)。 祂因愛人類,甘願成為人子,體貼
         
人的軟弱,代替人承受罪的懲罰(26-8)

 

. 耶穌基督是誰?

  1. 耶穌是完全的神:

        - 舊約的預言(9:6-7)

        - 基督的永存性(1:1-4)

        - 基督與神的獨特關係(1:18)

        - 有神的權柄--赦罪(2:10), 趕鬼(123-27) ,控制大自然(8:23-27)
     
醫病,趕鬼,行各樣神蹟。

        - 基督是信心的對象(3:17-18)

  2. 耶穌是完全的人:

        - 有屬世的祖先(13:23)

        - 按人生長的規律成長(2:40)

        - 有人性的感受,喜怒哀樂,饑渴,哭泣,愛心,憐憫‧‧‧

        - 經歷死亡

        - 耶穌是無罪的

 

. 耶穌是神的証據

  1. 神主動啟示祂自己 - 降生為人的樣式。

  2. 祂的性格符合神的屬性 - 獨一,無罪,完全的。

  3. 對自然的控制能力 - 平靜風浪,把水變酒,五餅二魚等神蹟。

  4. 勝過病痛的能力 - 使癱子行走,啞巴說話,瞎眼看見。

  5. 自己從死裡復活再升天 - 完成救贖,並顯明是神。

  6. 對歷史的影響 - 空前絕後,主導歷史。

  7. 現今仍可經歷 - 與生活結合,成為信仰之基礎。

 

. 怎樣信靠耶穌?

    成為真正有信心的人 - 不是理性的信心(死的) ,不是為今生的事務相信(
                        
時的) ,而是單單信靠耶穌做我們生命的主宰。

 

 

                                                   第四課  基督曾否從死裡復活

 

. 本課目的:

    1. 認識耶穌復活對基督徒的意義。

    2. 認識耶穌復活的確在人類歷史上曾經發生過。

    3. 認識耶穌復活的爭議和證據。

 

. 耶穌復活的意義:

    1. 若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。(林前15:14)

    2. 若基督沒有從死裡復活,基督教只是一種完美的思想,不值得為它大發熱心,昔日那些殉道者,捐軀的宣教士都只是一群被瞞騙的傻子。

    3. 若是祂真的復活了,這是歷史中最重要的事件,有關人存在的深奧問題;人從那裡來? 人為何而生? 人死後往何處去? 就有確定的答案了,因為我們可以確知神的存在,祂的樣子以及經驗到復活的神。

 

. 耶穌復活對歷史的影響:

    1. 教會的事實。

    2. 基督徒主日的事實。

    3. 新約聖經。

 

. 有關耶穌復活的爭議:

    1. 空的墳墓

      (1) 門徒偷了屍體?

      (2) 猶太或羅馬的掌權者挪走的屍體?

      (3) 耶穌的確死了麼?

    2. 基督的顯現

 

. 最有力的證據:

    1. 什麼事使一群害怕又膽怯的門徒變成勇敢且大而有信心的人?

    2. 復活的大能是現在的, 也是個人的。

 

. 結論:

 

    1. 無論我們相信或不相信都要靠信心,除非我們故意逃避或忽略。

    2. 耶穌是完全的神也是完全的人,祂為我們死付上罪的贖價,為我們復活將永生賜給我們,只要我們願意信靠祂。

 

 

第五課  聖經是不是神的話

 

一、聖經是什麼?

1.    聖經是神的話,不是用人的智慧寫成的,乃是由神所默示的。 (提後31617)

2.    聖經的中心信息是神愛世人,祂為要拯救失喪在罪中的人,差遣耶穌來作世人的救主。(約翰539)

3.    聖經是基督徒生活的指南,信仰的基礎。(詩篇119105)

4.    聖經是抵抗魔鬼最有效的武器。(馬太44 - 11)

 

二、聖經的構成

聖經是由四十餘位不同的作者,歷經約1500年,在不同的地方,大部份用希伯來文和希臘文這兩種語文寫成的,共分六十六卷書。

1.    舊約─寫成於耶穌之前

律法書5

歷史書12

詩歌智慧書5

大先知書5

小先知書12

2.    新約─寫成於耶穌時代和早期教會時代

福音書4

教會歷史書1

保羅書信13

一班書信8

啟示書1

 

三、聖經預言的實現

例舉:˙有關猶太人的預言 (申命記2825;何西阿917)

          ˙有關基督的預言 (以賽亞5213 - 5312;彌迦52)

          ˙‧‧‧

 

四、耶穌對聖經的看法

天地都要廢去了,律法(聖經)的一點一畫也不能廢去,都要成全。     
(
馬太518)

 

五、聖經對基督徒生命的影響力

上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,...,連心中的思念和主意,都能辨明。 (希伯來412)

 

 

第六課  聖經文獻可靠嗎

 

一、一般人對聖經經文的看法

 

1.    與一般古書一樣,經過長久的年代,許多次的抄寫,人為的刪減、潤飾、錯誤等,很難保證聖經原本的信息不變。

2.    聖經有許多卷書,經由不同的作者,難以判定現在所有的文獻和兩千年前一樣。

3.    聖經的形成有原則嗎?如果有,為何近兩千來聖經沒有增加,而以前不斷在增加?我們如何得知那些書方可列入聖經,那些則不可?

 

二、聖經是神所默示的,是神的話。一些幫助我們確定正確的經文之理由和證據(提後3:16-17)

 

1.    古代抄寫聖經是經由文士,他們的工作是具有高度專業化。由主後900年的經文(馬蘇經文)來作對比,可發現當時抄本的一致性。

2.    1947年死海古卷的發現,證明舊約聖經未失真。經碳十四的鑑定發現該古卷是主前200年前的手抄本。聖經的記載可由歷史資料和考古資料加以證明為完全正確的。

3.    新約聖經有兩種屬於第四世紀的稿本,片斷抄本最早的約在主後130年,比起其他古代文獻資料,新約聖經文獻資料極為豐富。以聖經之內容為本之參考書籍之多,是沒有任何書可比的。

4.    主後90年到160年間教父們的著作及反對基督信仰的著作,都顯示新約的真實性。

5.    聖經是世界上翻譯最廣及銷售最多的書。

6.    受逼迫及受批判最厲害的書也是聖經,但歷久長存。很多反對聖經的人曾企圖由歷史的角度來指出聖經有誤,但卻不成功。這表示聖經作者之忠於事實及聖經可信。

 

三、那些書應該包括在聖經中

 

1.    聖經是神所默示的,有絕對的權威性,且其權威被接受與承認。

2.    舊約的最終見證是主耶穌(5:17-18)。更正教是接受猶太人的舊約正典為聖經。正典表示衡量的準則,必須是神啟示的,也就是信仰和行為的權威標準,

3.    新約正典之形成是早期神父們承認、接受這些經文的權威;其客觀條件為:是否為使徒所著?教會的應用須符合教義標準。

 

 

第七課  人皆有罪嗎

 

一、定義:違背神的旨意

聖經上的罪(sin)和法律上的罪(crime)不同;sin是絕對的,不受時間、空間、和人的改變;crime是相對的。Sin的範圍也較廣,例如:

1.      干犯神的言行 (203~8)

2.      犯罪的意念和動機 (527~28)

3.      以自我為中心的表現,如貪心、驕傲、嫉妒等

 

這世界不美好,人生有缺陷是因罪的緣故,人與神隔絕才造成的。

(317~19)

 

二、神的旨意

    律法和良心 (201~17,羅212~16)

    對神的態度 (2237)

    不信的罪 (318)

    知善不行 (417)

 

三、原罪:人的本性是傾向罪,不必教導人會做壞事。 (515)

無力行善:我知道在我裏頭,就是我肉體之中沒有良善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。 (718)

 

四、罪的結局

    墮落

    審判 (927)

- 為所說的話 (1236~37)

- 為所作的事 (1214)

- 隱藏的事 (1214)

    審判的光景 (2011~15)

    罪若不解決,結局是永遠與神隔絕 (623)

 

五、如何解決罪的問題

人的方法:用教育,認為知識增加,犯罪就會減少。

                  用道德,認為用道德規範,人就不會犯罪。

                  用法律,認為用嚴刑峻法,人就不敢犯罪。

神的方法:用因信稱義,用代贖的方法,用愛使人從內心改變。 (51,8)

 

 

                                                                         第八課  神蹟有可能發生嗎

 

. 本課目的:

    1.認識神蹟之意義。

    2.認識神蹟與基督徒的關係。

 

. 一般人對神蹟的看法:

1.      神蹟被用來描述任何不平常或料想不到之事,不一定指神的工作。

 

    2. 神蹟是科學所無法解釋或科學尚未能了解的,通常出現在落後地區

       或文化層次低的社會。

 

    3. 神蹟和宗教往往無法分開,通常神蹟在各宗教都會出現,且難以判

       斷其真偽。

 

    4. 人對神蹟的存疑,其真正問題常在於對神的整個觀念的接受程度。

 

. 聖經中神蹟(mighty workswonderssigns)的意義:

    1. 聖經中所提到的神蹟是指在特定時間神的介入、改變或干預。有些

      可以用自然來解釋(31~3),有些是不能以自然解釋的(1421)
也可以說神蹟是神所造成不平常的事件,而自然律是神所造成平常事件的通則。

 

    2. 聖經中神所行的神蹟是一個記號,用以表明神所要告訴人的旨意,或用以應驗神的預言,它們一定有清楚之次序和目的。(4-Signs for Moses)

 

    3. 聖經中神所行的神蹟是有充分和可靠的見証,其理由如下:

      (1)許多神蹟是公開行的。

      (2)一些神蹟是在不信者之前行的(21~1161~14,出7)

      (3)耶穌是在一段時間行神蹟,且所用能力極廣。

      (4)被醫治者的見証(9)

 

. 結論:

    *若將神蹟由其他宗教中除去,大部分宗教的精髓仍然完好無損,可是

      基督教就不同了,因為基督徒的信仰實際上是一段神蹟的經歷。

        *信心 → 神蹟

        *人所想要的神蹟,今天已經很少了。(1238,39)

 

第九課    基督教和其他宗教不同嗎?

 

常常有些宗教觀認為宗教都是勸人行善,對人都是有益的,可以作為心靈的寄託。信甚麼宗教無關緊要。或者有人會認為誠懇的回教徒,佛教徒,印度教徒和猶太教徒所敬拜的神,是和我們的一樣,只是名稱不同罷了。你信甚麼宗教無關緊要,要緊的是你信??

 

 

基督教

其他宗教

1

三位一體,自有永有,創造萬有的神

(1:13,14)

(詳後)

2

基督因人類的罪成了贖罪祭、挽回祭

(3:23-26)

"罪"不能解決只好苦待己身

3

基督被釘十字架死了,三日後復活

所有的"教主"都死了

4

祂赦免我們,潔淨我們,將祂的公義加給我們,使我們與神和好(林後5:20,21)

有許多的"金科玉律",但缺少力量去行他知道該作的事

5

神啟示人、神尋找人、神拯救人

人"塑造"神、人"尋求"神、人"拯救"自己、人"拯救"人

6

有神啟示祂自己的證據(羅1:18-20

保持"神秘性"

7

基督帶來得救的確據(2:1-10)

沒有得救的確據(詳後)

8

有作神兒女的名份,得著神所賜產業,聖靈內住為可信的憑據(8:16,17

靠悟性、慧根、緣及自己的努力,對所盼望的沒有憑據

9

救恩是通過基督完成的工作而白白得到的禮物,所以行善乃是為愛神所必然有的行為

行善是為了藉著它賺得救恩

10

救生員

一套給溺在水中之人學游泳的指示

 

 

        幾種錯誤的思想和態度

(一)是由我們「選擇」基督教作為到達神面前的唯一方法。

(二)對一切的觀點要容忍,甚至是那些有相互衝突的觀點。

(三)因所受的福音的優越性而自以為義,歧視其他宗教的信徒。

 

神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。(約316

認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。(約173

 

 

有關神的觀念

 

佛教

無神(或不談及神),如果有神存在,他也不能助人離無明。每個人都必須靠自己去努力。

印度教

泛神論,思想中心就是"摩耶"觀念。摩耶的意思是,物質世界都是幻影,實體乃是靈的,不可見的,婆羅門()沒有位格,是遍存於宇宙的力量。偶像崇拜(可見的神像)、神化為人(托生)、神是無限絕對不可知。

回教

阿拉,是一個完全遠離人,嚴厲善變,總管善惡的神。可蘭經是啟示的一部分,是阿拉伯語但不能翻譯。

猶太教

舊約聖經耶和華神。不接受耶穌是彌賽亞。

耶穌對他們說﹕「倘若神是你們的父,你們就必愛我;因為我本是出於神,也是從神而來......出於神的,必聽神的話;你們不聽,因為你們不是出於神。」(約84247

道教

佛教在春秋戰國、漢晉進入中國。在放棄儒家、跳出佛家之下,以老子、關公等取代佛祖,後來加上祖先和精靈崇拜。之後,道家沒落成為民間宗教,再改革為一貫道,從中國天道而生,最終世世為人,深受中國人背景:人本主義、功利主義和現實主義的影響。

 

得救確據?

 

佛教

最終目標是涅盤(),或是斷絕慾念(無慾則無苦)。按照佛的教訓,一切苦難都是從慾念而生,遵守八正道就可克服慾念,離無明,得到涅盤。

印度教

最終目標也是涅盤,可是這名詞意義與佛教不同。涅盤是最後與婆羅門的合一。個人在和婆羅門的合一之中消失。在印度教中,涅盤是由生、存、死、轉生,這個不斷的輪迴達到的。任何動物、昆蟲,或人類一旦死去,立刻就以另一種形態轉胎。轉胎為較高或較低等生物,就要看你在世時的道德生活怎樣(業報)。

回教

天堂是屬於酒、女人,和歌的地方。要進入天堂,必須過一種禁戒將要在天堂享受到的那些事物的生活。除了這種禁戒外,還必須守回教的五功:念真(背誦信經)、朝覲天闕(麥加朝聖)、捐課(賑濟窮人)、禮真(每天禱告五次)和齋戒(在陰曆第九月白天禁食)。

 

 

 

                        第十課基督徒的經驗真實嗎?

一、 一般人的看法:
1.基督徒的經驗完全是個人主觀的。
2.
基督教的存在是為了那些感情「瘸腿」,需要杖才能走人生道路。
3.
基督徒的悔改乃是藉著「洗腦」以獲得一種被誘導之心理經驗。
4.
一切基督徒的經驗,皆可根據條件反射作用而加以解釋,經過重複進行,可以使心智產生預期之心理反應。
二、 基督徒的經驗:
1.基督教為真實的一個明證就是那些信靠耶穌基督者的經驗之真實性。「你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道祂是美善。」(詩篇348)
2.
基督徒的經驗之真實性,有待兩個問題來考驗:
i.
其他人有相似的經驗嗎?
ii.
除了主觀經驗之外,有什麼客觀的事實和他的經驗發生關聯?
三、 基督教的信仰帶給相信的人什麼正面的影響?
1.人生的意義和目的。約翰1010 ; 加拉太220
2.
依靠和幫助。詩篇1251 1211-2
3.
安慰與鼓勵。馬太1128 ; 彼前57
4.
赦罪與平安。詩篇321 ; 腓立比46-7
5.
永生的盼望。約翰一書513
四、 聖經對基督徒的應:
1.有福的人。詩篇321
2.
有神兒女名份的人約翰112
3.
有新生命的人林後517
4.
有指望的人。林前1519

5.有益處的人。腓利門11

 

 
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